第一千八百一十三章 四大计划 (第1/5页)
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虽说陈曦有事没事都会鄙视一下历史上游,但是陈曦很少鄙视那些古代的思想家和古典科学的发展历程。
上一个时代,也就是先秦,陈曦真的很想一窥全貌,然而历史终归是历史,陈曦也只能从典籍之中了解那一个时代的智慧之光。
如果说先秦之后的时代是学派追逐时代,然后逐渐掉队的时代,那么先秦之前,就是时代在追逐学派思想的时代。
你能想象那个吃不饱穿不暖的时代,有人提出了社会主义终极状态的情况吗?那个时代有人提出了乌托邦的概念,然后瞬间就有人玩出了反乌托邦,甚至在反乌托邦的基础上搭建出来了一整套完整的思想理论。
顺带这套理论你如果从各个角度验证的话,实际上是没有任何的问题,“损一毫利天下,不与也;悉天下奉一身,不取也”,就问你服不服,人权和自由全部覆盖。
古代的思想家和哲学家,先秦以前的那些基本可以和怪物画上等号,说句过分的,之后两千多年中国文化的基础就是那个时代形成,书面语言,文学,习语,典故,成语等等基本都是那个诸子对掐的时代形成的。
所谓的大争之世,争得的不仅仅是国,更是诸子的思想,诸子的理论,数百年的争锋,数百年的碰撞,如果开始是智慧的火花,后面估计火花都能烤串了。
之后儒家统一了诸子,彻底将所有学说压倒之后,便再也没有这种盛况了,诸子没有了那个底蕴,儒生没有对手。
当年儒家讲求六艺,上马为将,下马为相,最后也一点点朝着时代屈服,变成了只会之乎者也的穷酸书生。
没有了礼乐对于儒生在道德思想上的约束和陶冶,没有了射御对于儒生在身体强健和锻炼,又失去了数术的周密与严谨,仅剩的只有书上的之乎者也。
后代的儒生若在这种情况下还能和追上时代的脚步,那才是见鬼了。
所以百家的存在是很有必要的,而且各大学派之间的拼杀,各大学派之间的斗争,对于一个国家来说都是不断增厚的底蕴。
虽说诸子百家的拼杀,免不了变成世家之间的攻伐,百家出思想,世家出钱出人出学校,最后形成近乎学阀-世家那种模式,不过相对于汉帝国能获得的好处而言,陈曦觉得可以一试。
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