第七章 时机与春社 (第3/5页)

“静待时机，一旦变生，则恭迎王师。”秦贵本想说主动联系定难军的，但看安纳根吓成那副样子，便临时改了口，道：“若吐蕃兵败，咱们就趁势起兵，联络其他几个部落，痛打落水狗。”

安纳根闻言松了口气，这还在他可以接受的范围内。若现在就跳出来举事，说实话，他没那个胆子。

“既如此，唯千户之命是从。”安纳根说道。

“好，事涉机密，万勿走漏风声。”秦贵说道：“待大军压境，人心思变之时，咱们的机会便来了。若定难军不来，或者大败而归，那么此事便作罢，再也不提，就当没今日这场会面。大伙都有妻儿老小，我也不能陷你们于不义。”

“千户老成持重，此事就该这么办。”几人纷纷说道。

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二月的天气已经暖和不少。

社祭，自殷土周社发展而来。在周朝那会，上升为国家祭典，非常重要。

内祀祭祖，外祀祭土。土即后土，是一个抽象的神，后来上层精英们自己诠释，用天圆地方的学说，将祭祀发展为圆丘祭天，方丘祭地，并作为国家祭典固定下来。

但就民间老百姓而言，他们不祭那么深奥的东西，他们祭“土地神”，因为祂有禳灾并保佑丰收的“伟大神力”。

到了本朝，国家祭祀国家之社，州县祭祀州县之社，民间祭祀民间之社。嗯，国家祭社非常庄严，州县祭社相对庄严，民间祭社非常——娱乐化。

在这一天，女人们回娘家省亲，男人们斗酒、击鼓，更有那载歌载舞的，总之非常欢乐。

唐宋的社日基本一脉相承，大同小异。宋时有诗“社日儿童喜欲狂”、“轻薄行歌过，癫狂社呈舞”、“春谬酒共饮，野老暮相夸”，说的便是这一天的盛景。

到了明代，因为蒙古统治一个世纪的原因，村社共同体瓦解，社日节不再重要，遗留下来的也就只有社火、社戏这些东西了。