第1242章.必须是，也只能是（十四）. (第3/5页)

就像是用法家理论去解析儒家观点，最终结果自然是儒家观念被证伪，反之若是用儒家理论去解析法家观念，最终结果也会是法家观念一无是处！

类似的例子，还有很多，用佛家理论去解析道家，用道家理论去解析佛家，用游牧民族的观念去解析农耕民族，用农耕民族的观点去解析游牧民族，结论也都会显得很荒谬，因为这种情况从一开始就不合理！

你若是与偏远农户讨论皇帝的生活，那些农户说不定还会认为皇帝会用金锄头耕地呢！

说根到底，这些理论就像是一颗蛋，它若是一颗鸡蛋的话，再是如何孵化，也只会孵化出一只鸡崽，绝不会孵化出一只鸭崽，更不会孵化出一只老虎出来！因为这些理论已是自成逻辑，通过这些理论所分析得出的结论，也只会符合理论本身所宣扬的观念！”

听到赵俊臣的解答，黄柯再次恍然，只觉得心中疑惑消散了许多。

但与此同时，黄柯依然是心存不安。

就像是赵俊臣所言一般，忠诚的合理性源于信仰，背叛的合理性源于利益，那么信仰是否能胜过利益？

黄柯本质上是一个实际主义者，所以他当初才会背弃“太.子党”，也正是因为这种实际主意思维，所以黄柯也就隐隐觉得，信仰想要战胜利益恐怕是很不容易，所以忠诚的合理性，恐怕也很难强于背叛的合理性。

赵俊臣也是一个实际主义者，看到黄柯的表情变化之后，也很快就猜到了黄柯的想法。

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于是，不待黄柯再次开口询问，赵俊臣又说道：“其实，本阁本身也更倾向于李世杰对‘忠诚’二字的评价，认为这世界上的绝大多数忠诚，都是因为背叛的利益不够，又或是从一开始就没有背叛的机会！”

最明显的例子就是后世的资本家，后世之人都说资本家根本没有爱国心，说根到底也是因为资本家的选择更多，去任何国家都可以享受奢华生活，没必要把自己绑在任何一个国家的船上——赵俊臣在心中暗暗补充了一句。

然后，赵俊臣也没有理会黄柯的惊讶表情，又说道：“其实，一旦是深入分析，这世上任何事情的深层原因都很残酷！

忠孝仁义这些美德，李世杰已经谈了‘忠’，那你觉得‘孝’是什么？说到底也就是养育与养老之间的利益交换罢了！‘仁’是什么？‘义’又是什么？人们提倡这些观点，就是因为担心自身利益受损罢了！提倡这些美德，对所有人都有好处，所以才会受到推崇！

呵！若是没有这些利益交换与代价考量，或许世人也根本不会提倡忠孝仁义这些美德！就譬如是茹毛饮血的远古年代，养老送终没有任何好处，就根本不会有人提倡孝道。

但这些东西，直接讲出来就过于残酷了，所以才必须要用忠孝仁义这些美好词汇进行装点，让世人更容易接受，也更利于宣扬，仅此而已！”

眼见到黄柯三观又要受到冲击，赵俊臣却又说道：“但这些事情，并不意味着我们就要舍弃这些看似流于表层的美好品德，更不意味着这些美德就是虚伪无用之物！

黄大人，本阁再问你一句，你认为这个世界上，最根本的正义是什么？”

黄柯一愣，他总是认为自己应该站在正义一方，因为周尚景、朱和堉等人的做法不符合他心目之中的正义，也不惜是连续背叛、彻底毁了名声，但他也一直是心存迷茫，没有寻到正义的答案，再加上此时的思想混乱，也就更加无法回答赵俊臣的询问了。

幸好，赵俊臣也没有追问，而是直接给出了答案，道：“本阁认为，是人心所向，说直白一点，就是任何事情都不能违背一个人的本性与本能！

食色性也，你不能让所有人都不吃饭，也不能让所有人都当太监，这就是人之本性！一旦是违背了人之本性，那么不论这个理论再是如何天花乱坠、逻辑严谨，也一定是错的！