第96章 神魂道，泰山府君 (第2/5页)

人体五脏对应着金木水火土五行，便要五种不同的宝物筑基建庙，肃立五神。

而这种建立庙宇可不是凭空想象的，而是需要在现实建庙，并且需要供奉及香火祭祀。

也就是说，这种五脏庙建成，需要大量的信徒香火祈愿，进而竖立神像，从而养神修行。

“换句话说，想要修炼这门《五脏庙饲神大法》，就需要香火祈愿，必须沾染香火气息吗？”

郑毅一瞬间有些迟疑。

很明显，这是一门香火神道的功法。

这种修炼法门一般来源都很古老，而且在大邑仙域并不盛行，反而是从外域流传出来的。

“看来摄魂宗的创派老祖，摄魂老祖果然是外域来的修士……”

郑毅心中暗道。

香火祈愿，收敛信徒，这是香火之道必走的一条道路，在大邑仙域中非常少见。

但是传说中外域中曾经盛行过一段时间，后来流传到大邑仙域，并没有掀起什么风浪，很少有前人走过这种道路。

因为这种香火道，有一种很大的弊端。

虽然修炼迅速，神魂之道很容易入门，只需要足够的信徒，足量的香火祈愿，就可以获取大量的香火之力。

而在最初的阶段，这些香火力量可以支撑境界快速的提升，达到极高的层次。

但是随着香火力量的汲取，里面的愿力可不是精纯的能量，还包含着人们的各种情绪和祈求，这是一种业力，是一种极为可怕的力量。

香火有毒，这是神魂之道的第一禁忌，万事万物都是平衡的，既有所得，就有所求。

香火神道的修士受万家香火的供奉，借愿力修行，一步一步神魂蜕变，但也因此业力就如同跗骨之蛆，一直缠绕着修行者，神道修士也会受信徒裹挟。

一方面性情大变，另一方面信仰之力则是他们的根基，一旦扫平他们的信仰，就如无根浮萍，最终烟消云散，远没有修仙之道力量唯一，来的真实。

大邑仙域就有神道修士探索，最终变成被困在一方的山神、土地神、河神之类的例子。

这些情况郑毅甚至都不需要翻阅典籍，他就曾经有所耳闻，而且在这本五脏庙饲神大法的玉简和历代祖师的备注之中都有注解，表明了这一种修炼法门虽然极为悬奥，来源古老，但是缺陷很大。

可谓是优劣点都很明显，所以后人如果要修炼的话，一定要慎之又慎，想好了再说。

郑毅自己也是操弄魂魄的行家，对于魂魄之道最是了解，所以很明白这种提示的重要性。

万事万物都是相通的，他虽然之前没有修炼过香火神道，但是也很明白，信仰之力是一把双刃剑，既可以成就神道之路，也是一种束缚。

可以帮助人神魂蜕变，但也因此被信徒裹挟，双方产生因果，这就是业力所在，所以香火有毒这件事情绝不是空口白话，对于吸收香火力量的神灵而言，这也是最大的缺陷。

这种业力和杀业不同，乃是众多信徒的祈愿之力，会重塑修炼者的神魂，修炼越久，就如种子发芽，最终污染本体。