第378章 只有民族的，才是世界的 (第5/5页)

这离谱的操作直接把燕京日报社给弄傻了，一开始大家谁也没弄明白这是什么意思。

直到李拓说起了前些天他们报上发表的那篇《警惕封建文化的复辟——论‘寻根文学’的谬误》的评论员文章。

报社方面立刻明白李拓送这幅字是对那篇文章的反驳，他们感觉到哭笑不得，本想拒绝这个礼物，奈何李拓一众人死乞白赖的要送，根本不给燕京日报社拒绝的机会，硬生生把这份“礼物”给送了出去。

他们送“字”这事当然不是重点，重点字上的内容，以及写这幅字的人。

经过这一番宣扬在短短几天时间之内便在燕京文学界、文化界闹的人尽皆知，并还在进一步的向其他领域和地区扩散。

这件事造成的影响看起来似乎并没有直接在知名报刊杂志上发文反击那么大、那么直接，但却用一种另类的近乎于行为艺术的方式让整件事产生了一种奇特、旺盛的生命力。

文章的生命力在于阅读他的人，而八卦传闻的生命力则在于好事者的嘴，书报的受众注定了是远没有好事者多的，李拓的这番操作也算是深谙传播学的精髓了。

拿笔杆子说话的文人，在传播八卦这方面是有着无与伦比的天赋的。

再加上寻根文学本身就是现在文学界关注的焦点之一，大讨论已经持续了几个月的时间。

整个事件在短短不到半个月里持续发酵，几乎传遍了大半个中国文坛，连一些地方报纸和杂志都关注到了这件事，纷纷报导转载。

这件事本身带有的猎奇属性，在人们听完故事后便会被淡忘，但林朝阳引用自鲁迅先生《且介亭杂文集》的这句话，却与寻根文学所面对的舆论环境有种出人意料的匹配。

许多人在听说了整件事和这句话后，都对寻根文学产生了一种基于民族情感和理性判断的好感。

哪怕是许多原本对寻根文学持反对意见的人，在听说了林朝阳用这句话来阐述寻根文学的中心思想时，也不由得陷入了沉默。

“只有民族的，才是世界的。”

在这些人的心里，尽管对寻根文学的成见并不会消失，但大家也都明白了一个道理。

所谓的寻根文学并没有他们所批判的那么软弱与狭隘，它可能将会作为一种文学潮流长久的流传下去，并且一直影响中国的当代文坛。

林朝阳提出的这句话也将成为寻根文学最好的注脚，被诸多寻根文学的支持者奉为圭臬。