跟着姓名学国学 第251章 佛老大兴六百年 (第3/5页)

当然不。那么儒学带给我们的究竟是什么，它的价值究竟体现在哪里？也许我们可以读读韩愈的《原道》。

唐德宗年间，在工诗善文的皇帝支持下，以韩愈、柳宗元为代表，掀起了轰轰烈烈的古文运动，以白居易、刘禹锡为代表，掀起了诗歌的现实主义潮流。

无论是韩柳的古文运动，还是刘白的新乐府运动，都强调要言之有物。所以，白居易说文章合为时而著，歌诗合为事而作。而韩愈则提出“文以明道”的观点，他要阐明的“道”，是儒学之道。

博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己而无待于外之谓德。韩愈在《原道》中开宗明义，定义了儒家的仁义道德。

然而，儒学不兴久矣！

周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。

什么意思？

周道衰落了。自从孔子去世以后，秦始皇焚书坑儒，黄老学说盛行于汉代，佛教盛行于晋、魏、梁、隋之间。

确实，自魏晋南北朝至隋唐六百余年来，儒家，这个曾一家独尊的思想学派，似乎被人们刻意遗忘了。

所以，韩愈提出了复兴儒学的主张，建议堵塞佛老之道，使儒道流传。难怪北宋文豪苏东坡誉之为“文起八代之衰，而道济天下之溺”。

但佛老之学真的那么好禁么？

东汉末年，儒学的繁文缛节令士大夫厌倦了。他们转而追求自身的性灵和思想的解放，道家玄学思想于是兴起，便有了率直通脱的魏晋风度。